الإعراب والبناء.pdf

لقد استأثر الاعراب بشطر كبير من جهودي منذ كنت صغيرة، بل استولى على كل ما أختير في جوانحي من هموم وما أحمل من اهتمامات . فلم يكن شيء يشغلني كما شغلتي النحو والإعراب. وأستطيع أن أرد ذلك إلى عاملین :

الأول . تأثري بوالدي - رحمه الله - الذي كان يحب الشعر ويقرأه ويستظهره ويعيره كل عنايته واهتمامه، على الرغم من أنه لم يكن قد بلغ درجة عالية في العلم. وقد اكتسبت منه هذا الحب، فصرت أتتبع دواوين الشعر وأتسفط أخبار الشعر والشعراء، وأحفظ ما يتيسر الحصول عليه من الشعر، سواء ما تنشره الصحف المحلية، أو ما نختاره المقررات المدرسية على مختلف درجاتها وأنواعها.

الثاني - تانري باللغوي الشاعر جميل الفاخوري - رحمه الله - كان هذا يعلمنا العربية في الصفوف الابتدائية العليا (الخامس والسادس والسابع)، فكان يغدق علينا من علمه الغزير في النحو والاعراب ما أصبح عدة لنا في مقبل الأيام. كان الفاخوري رجلا مستقل الشخصية بحيث كان يختلف في ما يرى ريختار ، لا عن معشر المدرسين فحسب، بل عن معشر المؤلفين في اللغة والنحو. وقد كتبت عن مخالفاته هذه مقالات وأبحاثة نشرتها في مجلة البيان الكويتية، ومنها ما نشرته في الصحف الأردنية . لقد كان الفاخوري خريج المدرسة اليازجية التي عرفت بمذهبها المتميز الذي يقوم على التحقيق والتدقيق . وحسبي أن أذكر بهذا الصدد اني سمعته ينشد الشعر أكثر من خمس سنوات، فلم أسمعه بلحن مرة واحدة . هذا علاوة على فصاحة منقطعة النظير لم أعرفها عند غيره ممن عاشرتهم وتعامل معهم هذه السنوات الطوال.

وكما كنت أتبع دواوين الشعر ومجموعاته ومختاراته، صرت أتتبع کتب النحو ومصادره على مختلف أنواعها، حذيثة وقديمة، مدرسية وغير مدرسية ، موجزة ومفصلة، وقد بلغ من محبتي لكتب اللغة والنحو اني عند رحلتي الأولى إلى الكويت في أواخر عام 1958، كنت أتأبط كتابة مهمة من هذه الكتب التي لها شأن ووزن بين كتب التراث، هر مجلد كبير يتضمن الجزء الأول والثاني من خزانة الأدب البغدادي، تحقيق الشيخ محمد محي الدين عبد الحميد.

وأوغلت في طلب النحو واللغة، حتي اكتسبت ملكة كالتي تحدث عنها ابن خلدون في مقدمته. ولهذه الملكة وجهان: أولهما قدرة صاحبها على رواية الكلام الفصيح وتذوق ذلك الكلام والنسج على منواله. وثانيهما تمكن صاحب هذه الملكة من فهم قوانين النحو ونقد تلك القوانين والتمييز بين صحيحها وفاسدها، وبهذه الملكة النحوية. صرت لا أقرأ كتابا في النحو إلا وقعت فيه على نماذج مختلفة من أنواع الخطأ واللحن ومجانبة المنطق والبعد عن المعقولية، مما مكني من التصدي لعدد من كتب النحو و مراجعه والتنبيه على كثير مما تتضمن من الخطأ والوهم، واذكر من تلك المراجع كتاب المرجع في العربية صرفها ونحوها للشيخ علي رضا, فقد علقت على ذلك الكتاب بأجزائه الثلاثة ونشرت تعليقي في مجلة المعرفة السورية (الأعداد 35، 36، 37) واذكر كذلك كتاب مذكرات في قواعد اللغة العربية للاستاذ سعيد الأفغاني وقد كتبت عنه تعليقا نشرته في العدد (54) من مجلة المعرفة المشار اليها، ولم أكن قد حصلت على شهادة الإجازة في العربية بعد.

- اتجاة تقليدي رجع بعد كل ما كتبه النحاة القدامى صحيحة لا ينفذ الباطل اليه من بين يديه ولا من خلفه. وأصحاب هذا الاتجاه بستسهلون القبول بكل ما يقع ما بين أيديهم من مصادر هذا التراث الكبير، فلا يلجأون إلى مساءلة ولا يشغلون بتمحيص، ولا يعون أنفسهم بنفد. فكل ما يصل إلى أيديهم نهر معقول مقبول. وفد بجد هؤلاء في المسألة الواحدة أربعة آراء او خمسة أو أكثر، فلا يكون من عملهم إلا أن يسجلوا هذه الآراء وينسبوها إلى أصحابها . وكفى الله المؤمنين القتال .

- اتجاه عنيف متطرف يريد أن يلغي العربية ويهدم نحوها، ويستعيض عن ذلك كله بما يتلقفه أصحاب هذا الاتجاه من نظريات لغوية غربية ، يطلع بها علينا هذا أو ذاك من أصحاب تلك النظريات، ويجاهر أصحاب هذا الاتجاه بضرورة الاستغناء عن النحو والتخلي عن قواعده وأصوله، والاكتفاء بما يتيسر لهم الحصول عليه من خلال الالمام بما يطلق عليه الغربيون اسم اللغويات (Linguistics)، والذي يقرا ما يسمونه فقه اللغة تي جامعاتنا يجده لا يتعدى ترجمات مضطربة النصوص انكليزية أو فرنسية كتبها أصحابها في هذه اللغويات التي يصفونها بأنها حديثة. وأول ما نصطدم به في مواجهة تلك النصوص ما يطلق عليه هؤلاء إسم المستويات» في دراسة اللغة . والعرب لا نعرف المستويات بل نعرف الموضوعات أو المطالب أو المقاصد أو جوانب الموضوع. غير أن الجامعات العربية لا يطبب لها بال ولا بهدأ لها خاطر إلا إذا أفحمت المستويات في موضوع اللغويات ، وجعلتها في مقدمة فصولها وعلى رأس در وسها. ولا يقف الخطر عند هذا الحد، بل هو يتجاوزه إلى كل المصطلحات والموضوعات ووجهات النظر. وكما قال الشاعر وأزرق الفجر يأتي قبل أبيضه وأول الئي قطر ثم ينهمر.

إن وجه الخطا في ما يراه أصحاب الاتجاه الأول أنهم يجعلون النحو من العلوم النقلية، مع أنه من العلوم العقلية، لأنه يقوم على النقد والمحاكمة، ولا يقوم على النقل المجرد الذي لا يسمح للمناقل فيه بمحاسبة أو مناقشة. أما وجه الخطا في ما يراه أصحاب الاتجاه الثاني فهو تصميم على هدم النحو والتخلص منه والاستعاضة عنه بما ينقلونه عن الغرب من دراسات لغوية بترجمونها إلى العربية ترجمة ركيكة، أو يدرسونها بلغتها دراسة سريعة متعجلة.

وأراني في هذا الخضم المتضارب المتلاطم أدعو إلى مذهب نحوي جديد بقوم على الأسس التالية : 

1. الانطلاق من محبة العربية واحترامها والعناية بها ومحاولة رفعها إلى مقامات عالية.

2. دراسة العربية بفصاحة منقطعة النظير، إذ إن الدراسة بالعامية أو بلغة ضعيفة، ستكون قليلة الفائدة.

3. العناية بدقة المصطلح وثباته ووضوجه، مع الحرص على توحيده وتحديده. 

4. الابتعاد عن التقدير ما أمكن، وحصر ذلك في مواضع محددة تمليها الحاجة، وتقوم على المقل. 

5. مناقشة الكثير مما يتداوله النجاة من العبارات المكررة والقواعد القلقة والتخريجات الضعيفة . ).

6 الاستغناء عن الكثير مما يقوم على الشذوذ والندرة ومخالفة أساليب العربية. .

7 بناة القاعدة على الأكثر والأشيع، لا على العبارة الواحدة، ولا على المثل الشارد كما فعل الكوفيون. 

8- تعليم النحو من خلال النصوص الشعرية والنثرية الراقية، لا من خلال

الأمثلة التي بضمها مؤلفر هذه الكتب المدرسية مما تبدو عليه الصنعة ويظهر التكلف.

إن كل من ينعم النظر في كتب النحو القديمة والحديثة يجد من الوهم والخطا والمحال ما يفت في عضد أمل اللغة ومحبيها ويملأ نفوسهم حزنا وحيرة. وإلا نكب يكون حكم التمييز النصب، ثم تراهم يتحدثون عن تمييز مجرور في مثل: ثلاثة كتب؟ ويقررون أن حكم المستثنی النصب ؛ ثم نجدهم يتحدثون عن مستثنی منصوب ومرفوع ومجرور . ونراهم يقررون أن الحركات تقدر على الألفاظ التي تنتهي بأحد أحرف العلة (الألف والواو والياء)، ثم نجدهم يقدرون هذه الحركات في الألفاظ الصحيحة الأخر، مثل الألفاظ المحكية والأسماء المجرورة بحرف الجر الزائد . وكذلك نراهم يقررون أن بدل الجزء من كل يشترط فيه أن يتصل بضمير يعود على المبدل منه كقولنا: تهشم التمثال رأشه. ثم نراهم ينسون هذه الحقيقة ويغفلون عنها فيزعمون أن الاسم الواقع بعدة الا» في الجملة التامة المنفية هو بدل من المستثنى منه وذلك في نحو قولنا: ما حضر

ما نريده منكم